فن العيش

بحوث الأنثروبولوجيا والاتصال الجماهيري

تعريف الاتصال الجماهيري من منظور الأنثروبولوجيا:

 

الاتصال الجماهيري من منظور الأنثروبولوجيا هو وسيلة يقوم من خلالها فرد أو عدد من الأفراد أو منظمة بتحويل رسالة بواسطة قناة اتصال إلى فئة كبيرة من الأفراد والمنظمات غير المعروفة وغير المتناسقة، ويمكن التفكير في العدد الكبير من الأشخاص المجهولين وغير المتناسقين على أنهم إما عامة الناس أو شريحة من عامة الناس، وتحتوي قناة الاتصال على البث التلفزيوني والراديو ووسائل التواصل الاجتماعي والطباعة، وفي العادة يكون الشخص المرسل للرسالة على تواصل دائم ومحترف ويمثل منظمة معينة.

 

والاتصال الجماهيري من منظور الأنثروبولوجيا تعتبر عملية باهظة على عكس طرق التواصل الآخرى بين الأشخاص، وبشكل عام تكون التغذية الراجعة لها غير سريعة وغير مباشرة.

 

بحوث الأنثروبولوجيا والاتصال الجماهيري:

 

إن بحوث الأنثروبولوجيا والاتصال الجماهيري وعلم الأعراق البشرية لم ينتبهوا إلى بعضهما البعض، وغير مرض لكلا الطرفين، حيث إن بحوث الأنثروبولوجيا والاتصال الجماهيري تفتقد الرؤى المنهجية والنظرية الأساسية المطورة بالفعل والتي تفيد بأنه لا يمكن وضع الجانب الرئيسي للتأثير الاجتماعي أو الهندسة الاجتماعية، خاصة في البلدان النامية إلا على أساس سليم علميًا، وهذه البحوث تهرب من قطاع متزايد الأهمية في الدراسات الإثنوغرافية الإثنولوجية.

 

لذلك يجب مراعاة المتغيرات أو الجوانب الرئيسية التالية لبحوث الأنثروبولوجيا والاتصال الجماهيري وعلم الأعراق البشرية:

 

1- نوع الوسائط.

 

2- المتصلون المعنيون لا سيما فيما يتعلق بمواقعهم في البنية الاجتماعية وعلاقتهم بالتغير الاجتماعي.

 

3- محتوى الفرد المنقول.

 

4- المتلقون المعنيون للمعلومات المنقولة فيما يتعلق بإمكانياتهم العامة للتوجيه، وروابطهم الثقافية والاجتماعية، وما إلى ذلك.

 

5- آثار الاتصالات السابقة.

 

ويتم تحديد نجاح بحوث الأنثروبولوجيا والاتصال الجماهيري وعلم الأعراق البشرية إلى حد كبير من خلال:

 

1- المواقف الأساسية للمتلقين اتجاه أنواع معينة من وسائل الإعلام.

 

شاهد أيضاً:   معنى اسم غفران Ghofran وصفات حاملة الاسم وشخصيتها

2- افتراضات أساسية مسبقة حول طبيعة المحتوى المرسل بشكل عام.

 

3- الأحكام المسبقة حول درجة مصداقية مصادر الاتصال.

 

4- السياق الاجتماعي في وقت الاستقبال وآثار الاتصالات السابقة.

 

الاهتمام الأنثروبولوجي في مجال الاتصال الجماهيري:

 

لقد انتشر الاهتمام الأنثروبولوجي في مجال الاتصال الجماهيري والإعلام في العقدين الماضيين، حيث شارك في العمل على وسائل الإعلام في مجال الاتصال الجماهيري والدراسات الثقافية وعلم الاجتماع والتخصصات الأخرى وتحديها، وهذا الاهتمام الأنثروبولوجي هو الذي يقدم نظرة عامة منهجية للمواضيع والموضوعات والمنهجيات في الحوار الناشئ بين علماء الأنثروبولوجيا الذين يدرسون الاتصال الجماهيري ومحللي وسائل الإعلام الذين يتحولون إلى الإثنوغرافيا والتحليل الثقافي.

 

وبالاعتماد على العشرات من الدراسات السيميائية والإثنوغرافية والثقافات المتعددة لوسائل الإعلام، فإنه يقدم رؤى جديدة في تحليل النصوص الإعلامية، ويقدم نماذج للدراسة الأنثروبولوجية للإنتاج الإعلامي واستهلاكه، ويقترح مناهج لفهم وسائل الإعلام في نظام العالم الحديث، ووضع الدراسة الأنثروبولوجية لوسائل الإعلام في منظورات تاريخية ومتعددة التخصصات.

 

الأنثروبولوجيا الإعلامية النقدية:

 

الأنثروبولوجيا الأعلامية النقدية عبارة عن مسح نقدي للدراسات الرئيسية في أنثروبولوجيا الإعلام، والتي تتناول النقاشات الجمالية والسياسية عبر تاريخ هذا التخصص الفرعي في الأنثروبولوجيا، والتي تشمل أسئلتها المركزية: ما هي الطرق التي انخرطت فيها الأنثروبولوجيا مع وسائل الإعلام؟ ما هو الدور الذي تلعبه أنواع مختلفة من وسائل الإعلام في تشكيل الثقافات والمجتمعات التي يتم العيش فيها؟ كيف أدى ظهور الوسائط الرقمية إلى تغيير أنثروبولوجيا وسائل الإعلام؟ كيف يبدأ علماء الأنثروبولوجيا في البحث عن وسائل الإعلام؟

 

وتبدأ الأنثروبولوجيا الأعلامية النقدية بإلقاء نظرة نقدية على الأنثروبولوجيا نفسها لاستجواب القضايا الأوسع المستوطنة بشكل خاص في هذا المجال، مثل الإنتاج الإعلامي والاستهلاك والتداول وقضايا التمثيل والسلطة، وسيقوم عالم الأنثروبولوجيا الأعلامية النقدية بفحص أشكال الوسائط المختلفة، من الصورة الفوتوغرافية والراديو والتلفزيون والأفلام إلى الإنترنت، وتعلم النظريات الأنثروبولوجية والأساليب المختلفة لإجراء البحوث الإعلامية.

 

والمناقشات والمهام في الأنثروبولوجيا الأعلامية النقدية موجهة نحو فهم نقدي لوسائل الإعلام، وبحلول نهاية المناقشات من المتوقع أن يكتسب عالم الأنثروبولوجيا الأعلامية النقدية أدوات نقدية لتحليل وسائل الإعلام ودورها في تعزيز اهتمامات سياسية واقتصادية وثقافية محددة، وابتكار تدخل في تمثيلات وسائل الإعلام الحالية وعلاقات القوة.

شاهد أيضاً:   الفرق بين الحب والاعجاب

 

التركيز التأديبي التقليدي في الأنثروبولوجيا الإعلامية:

 

على الرغم من أن علماء الأنثروبولوجيا قد تناولوا منذ فترة طويلة موضوعات تتعلق بوسائل الإعلام وتكنولوجيا الاتصالات، فقد جادل البعض بأن الالتزام المؤسسي حقًا لأنثروبولوجيا وسائل الإعلام لم يتطور إلا خلال العشرين عامًا الماضية، وقد يكون هذا راجعاً جزئياً على الأقل إلى التركيز التأديبي التقليدي على المجتمعات البدائية التي تفتقر إلى السمات الظاهرية للحداثة، بما في ذلك الأشكال الإلكترونية للوساطة الجماعية، وكان الوصف المفصّل وهو هدف مركزي للإثنوغرافيا كما وصفه كليفورد غيرتز، وموجّهًا تاريخيًا نحو المجتمعات الصغيرة وحال دون دراسة الأشكال المعاصرة لوسائل الإعلام في الحياة الحديثة.

 

ومع ذلك بدأ علماء الأنثروبولوجيا في تطوير طرق منتجة لإدراج الوساطة الجماعية في حساباتهم الإثنوغرافية، وفي الواقع لقد أصبح من الصعب بشكل متزايد الحديث عن الممارسات الثقافية على الإطلاق دون أي إشارة إلى انتشار وسائل الإعلام العالمية، ومن منظور أنثروبولوجي من المهم النظر في السياقات الثقافية المتنوعة لإنتاج وسائل الإعلام الجماهيرية واستهلاكها وتفسيرها، وهذا يطرح عدة أسئلة حيث بدأ العديد من علماء الأنثروبولوجيا في الإجابة عليها، على سبيل المثال ما هي الطريقة الأنسب لدراسة الإعلام كظاهرة ثقافية؟ وما هي تحليلات محتوى النصوص الإعلامية؟

 

وما هو قياس وتحديد الآثار الاجتماعية لوسائل الإعلام وتأثيرها؟ وما هي الدراسات الإثنوغرافية حول الاستقبال والإنتاج؟ ويشارك علماء الأنثروبولوجيا في كل هذه الأمور وأكثر، بالإضافة إلى ذلك تظهر أسئلة جديدة حول كيفية معالجة الأنثروبولوجيا بشكل أفضل لوسائل الإعلام الرقمية والمجتمعات عبر الإنترنت، وهناك طرق متعددة شارك بها علماء الأنثروبولوجيا مع وسائل الإعلام كأداة للتمثيل وككائن للدراسة على حد سواء، ولتوضيح بعض هذه الطرق من المنطقي تقديم تاريخ من التطورات في هذا المجال.

 

وتلخيص العديد من الموضوعات الموضوعية التي كانت مؤخرًا محل تركيز مركزي لعلماء الأنثروبولوجيا في وسائل الإعلام، بما في ذلك الدين والعولمة والقومية، ومن المنطقي أيضًا التفكير في مناهج دراسة وسائل الإعلام التي تستخدمها التخصصات الأخرى كالتخصصات التي تجري محادثة مع علماء الأنثروبولوجيا حول هذا الموضوع، بما في ذلك على وجه الخصوص الدراسات الإعلامية ودراسات الاتصالات والدراسات الثقافية، حيث تحاول التقسيمات الفئوية أن تعكس الالتزامات التاريخية للأنثروبولوجيا بمختلف أساليب البحث التحليلية والموضوعية والمتوسطة.

شاهد أيضاً:   الآيات الكريمة التي تحث على التأمل

 

تاريخ الإعلام في الأنثروبولوجيا:

 

على الرغم من إنه قد لوحظ في عام 1993 أن الأنثروبولوجيا كانت بطيئة في معالجة موضوع وسائل الإعلام، فإن بعض علماء الأنثروبولوجيا الأوائل شاركوا وسائل الإعلام بطرق مختلفة، بما في ذلك العمل المبكر لعالم الأنثروبولوجيا السير سابير عام 1985 والذي نُشر في الأصل عام 1949 حول اللغة والتواصل، وعالم الأنثروبولوجيا لفنش تاين عام 2000 بشأن تحليل محتوى أفلام معينة، ومختلف دراسات المجتمع التي تؤثر على وسائل الإعلام مثل دراسات ليند وليند عام 1957.

 

وكان أحد السبل التي تعامل من خلالها علماء الأنثروبولوجيا الأوائل مع وسائل الإعلام هو الأنثروبولوجيا عن بعد، وهي دراسة الثقافات الأخرى من بعيد عن طريق التنقيب عن الوثائق بما في ذلك المنتجات الإعلامية لفهم تميزها الثقافي، وتم استخدام هذا في الحرب العالمية الثانية لاكتساب فهم أفضل لحلفاء أمريكا وخصومها، حيث أصبح البحث الإثنوغرافي المباشر صعبًا كدالة للقيود السياسية في زمن الحرب، على سبيل المثال أدرج عالم الأنثروبولوجيا بند لكتس عام 1946 وسائل الإعلام في دراسة للثقافة الشعبية في اليابان.

 

وانخرط العديد من علماء الأنثروبولوجيا في مكتب الولايات المتحدة للبحوث البحرية، وهي دراسة عن وسائل الإعلام والتواصل بين الثقافات نُشرت في الأصل عام 1964، وفي عام 1942 قام عالم الأنثروبولوجيا فريند بوستن بتحليل فيلم الشخصية الوطنية والروح المعنوية، ولكن على الرغم من أن هؤلاء العلماء درسوا عروض وسائل الإعلام إلا أن معظم النصوص الإعلامية والارتباطات كانت تعتبر إحدى الطرق العديدة لحل بعض الأسئلة الاجتماعية والثقافية الأخرى، وكان هناك القليل من التركيز المركّز على وسائل الإعلام نفسها كموضوع للدراسة، وغالبًا ما يستشهد أحدهم بالاستثناء الإثنوغرافي لهوليوود في عام 1950.

 

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى